时光交替，岁月更迭，转眼间，癸卯兔年悄然而至。传统文化中，兔子性情温和，体态乖巧，形象美好，寓意吉祥，是善良的代表、美好的象征。古往今来，民间视兔为圣洁、光明、长寿的象征，一直奉为吉祥之物，这一点，我们可以从兔子的别称和雅称上品味一二。

吐子：兔的别称。唐代笔记小说集《酉阳杂俎》中有“兔吐子”的说法。古人发现兔子的嘴巴呈瓣状分布，嘴型如弯月，且上下唇均有纵裂，因此误认为仔兔从母兔口中吐出，故称为“吐子”。

穴鼻：兔的别名。亦借指月亮。明代王志坚《表异录·天文一》：“《易干凿度》曰：‘月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始明。’穴鼻，兔也。”

鹓扶：兔的别名。《渊鉴类涵》卷四三一引元陈芬《芸窗私志》：“后羿猎于巴山，获一兔，大如驴，异之。置柙中，中途失去，柙掩如故。羿夜梦一人冠服如王者，谓羿曰：‘我鹓扶君，为此土之神，而何辱我?我将假手于逢蒙。’是日逢蒙弑羿而夺之位。兔曰鹓扶，自此始也。”

郊菟：即狡兔。《淮南子·主术训》：“(孔子)足蹑郊菟，力招城关，能亦多矣。”杨树达证闻：“郊当读为狡。”

扑朔：《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔，指雄兔脚毛蓬松；迷离，指雌兔眼睛眯缝。但在兔奔跑时即难辨其雌雄。一说，扑朔为四脚爬搔或跳跃貌。后以“扑朔”作兔的代称。苏轼《游径山》：“寒窗暖足来扑朔，衣钵咒水降蜿蜒。”王文诰辑注引王十朋曰：“《事状》云：‘师有二白兔，常跪于杖履之间。’”

东郭逡：《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。”原为良兔名，后也泛指良兔。

菊道人：兔的别名。宋代陶谷《清异录·兽名》：“吉祥僧刹有僧诵《华严》大典，忽一紫兔自至，驯伏不去，随僧坐起，听经坐禅。惟餐菊花，饮清泉，僧呼菊道人。”

扑握：指兔子跳跃的样子。借指兔子。陆游《赠湖上父老十八韵》：“已遣买扑握，亦可致噞喁。”

朴渥：同扑握。范成大《复自姑苏过宛陵至邓步出陆》：“饮溪有迹于菟过，掠草如飞朴渥翻。”

朴握：同扑握。苏轼《游径山》：“寒窗暖足来扑朔，夜钵咒水降蜿蜒。”扑朔一作朴握。《剪灯余话·听经猿记》：“师方鼾睡，朴握暖足，伊尼卫床。”

明视：原为古代祭宗庙所用兔的特称，后为兔的雅称。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”唐代经学家、孔子第32代孙孔颖达将其解释为“兔肥则目开而视明也”，意思是说封建社会在祭祀宗庙时会用兔子作祭品，兔子双目通红，古人认为其视力超群，以其作为祭品可以保佑子孙后代获得洞穿鬼魅的能力。

明眎：宋孝宗《题刁光胤画册》：“梦中衣褐定何祥，明眎由来世泽长。谁拟前身是韩子，为他毛颖著文章。”

跳猫子：地方方言。指兔子。周立波《暴风骤雨》：“在这密密层层的杂草里，一只灰色的跳猫子，慌里慌张往外窜。”

山蹦子：多指野兔，东北官话，后为兔子的别称。1980年第11期《鸭绿江》：“背后挂着猎获的野物，有斑鸠，有山鸡，还有一只山蹦子。”

缺鼻、三瓣嘴：民间对兔的别称，因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴。

此外，古人还给“兔”赋予了很多浪漫的神话色彩。如，相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”“月德”。唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齐王进白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”再如，《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”“顾菟”亦作“顾兔”，古代中国神话传说中，月中阴精积成兔形，后因以为月的别名。

从古至今，兔子的别称有很多，还有“卯兔”“月兔”“月宝”“讨来”“土子”等。