朱棣发动的“靖难之役”，波及华北和华东，持续四年，死去军民达50多万人，朝中还进行了数次大屠杀，可谓一场浩劫。当然，朱棣由此夺了帝位。

这么一场祸国殃民的战争，朱棣却说它合理、合法，依据是朱元璋《祖训》里说的“朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧”。朱棣说朝中出现了齐泰、黄子澄这样的奸臣，变乱祖宗法制，须加诛讨，故才举兵“靖难”，完全是正义的。但殊不知，《祖训》中还明示，诛讨须“天子密诏诸王，统领镇兵讨平之”，而且“既平之后，收兵于营”，五日之内必须离京。然而，建文帝哪有什么令其进京“诛讨”的密诏，而是他率大军直接杀到京城夺了“鸟位”，实乃货真价实的乱臣贼子，谋反大盗。朱棣的解释显然是颠倒黑白，指鹿为马；混淆是非，自说自话。

朱棣何以能这般“解释”呢？关键是他握有“解释权”。这种“解释权”的特征是：只能我说，不能你说；我可以信口雌黄，你不能质疑反驳。而“解释权”凭借的是其背后的皇权和暴力，就像朱棣令方孝孺起草即位诏书时那样，不写就诛杀九族。

由此可见，作恶干坏事的家伙，绝不会自己承认，而且还要千方百计找来“依据”为自己辩护；暴力支撑下的“解释”，大都是耍流氓——进而还可以再想，假如朱棣主导编纂一部《靖难战争》，那会是信史吗？恐怕它远没有野史、杂记甚至民间故事真实；不容置疑的“解释”肯定不是真理，而是谬论，还是其做坏事的序曲，大灾祸的前奏，百姓走向深渊的起点。朱棣宣告的奸逆也应怀疑，很可能需要反着看，正像方孝孺、铁铉等大臣，恰恰是忠于惠帝、忠于朱明社稷之铁骨铮铮、流芳千古的大忠臣。朱棣的取胜，宦官立下大功，这就为以后的重用宦官和强化特务统治开辟了通路，直至宦官干政加速明帝国的灭亡。

由朱棣的“解释权”，想到了洪秀全的“封神权”：1851年1月11日，洪秀全宣告成立太平天国，自封天王。这个天王，可不是什么“山大王”，而是统治天下的大皇帝，还是上帝派来的神。至高无上，先知先觉，英明正确，无所不能。下凡是为了拯救俗世。

洪秀全正是有了这样的“封神权”，才有了以下权力，从容而且自信：

管制百姓。1853年太平军进入南京之后，按照自己的“理论”，重构天京的社会结构和秩序。拆除并烧掉大部分精致的庙宇佛寺。另外，居民的财产被没收，缴入圣库，财产共有。除老人和病人外，所有男女必须分馆而居，男居男馆，女居女馆。不允许百姓有家庭，有夫妻，当然也不允许有夫妻生活。男女各组成集体工作队，每周都要赴新教堂做礼拜。

骄奢淫逸。天王宫建得宏伟华丽。来客经过立于大门两旁的鼓手之后，进入高广的主殿——荣光大殿，这里是天王接见大臣朝觐的地方，殿内立有数根漆雕盘龙柱。主殿内墙壁镶金，天王手指头会碰到的东西——碗筷、毛笔——大多是金制的。他的夜壶以银制成。主殿后面坐落着天王的大寝宫——真神大殿。天王纳88妃，还有大批宫女侍候。天王在此远离都城的日常活动，一如圆明园里的清朝皇帝。天王“整天待在宫里研读经文，除了后宫女子，几乎没人可以见他”。东王以下的各级官员也都妻妾成群。天王的族弟、军师洪仁玕有4个老婆，他说“如果想在太平天国朝廷里有影响力，就得和他族兄一样娶妻纳妾”，否则就是离经叛道。[参见社会科学文献出版社《天国之秋》2014年11月第1版第60、160页，（美）裴士锋著，黄中宪译。下同，只注页数]

当然，这场运动也引来了马克思的“高度评价”：太平天国是“除了想改朝换代，未体认到任何职责”的“恶魔”。（306页）

从朱棣的“解释权”到洪秀全的“封神权”，显而易见，无有丝毫的政治文明，且逻辑相通，一脉相承，都是把国家推向灾难、把百姓推入火坑的独裁专制权。