子贡请教孔子：有没有哪句话可以作为人终身奉行的准则呢？孔子给出的答案简明扼要：“恕”。“恕”即宽恕，是对过往坎坷、痛苦根源理解透彻后的放下，是既往的终点，是新篇的起点。与“恕”相反的是“怨”。“怨”即抱怨，或是自陷情绪泥潭的不能自拔，或是传递、放大痛苦的恶意报复。

“恕”的生活态度，不仅适用于古人修身，对于现代人减少负面心理，保持积极向上的人生方向，激发昂扬的斗志，同样不可或缺。而过度的“怨”，则是时常撩开自己的伤口，或为躲在自私的蜗壳中不行善举找借口，或为自己作恶报复找理由。

前不久，我随60余位杂文家到甘肃省陇中地区通渭县等地采风。陇中天旱地瘠民贫，左宗棠曾称这里“贫瘠甲于天下”，联合国相关机构也认为此地“不适合人类居住”。然而，在这块足以让常人怨天怨地怨空气土地上的通渭县常河镇，杂文家们没有听到农民对生活的抱怨，看到的反而是乡亲们脱贫后奔向共富的意气风发。这与这里的脱贫共富领路人常海增“恕”的思想境界是分不开的。

生于斯长于斯的常海增，比一般人有更多的理由抱怨命运的不公：自幼家庭就是贫困地区的贫困户；9岁时家中凑了学费送他读书，三年后因差1.5元学费再也凑不齐而辍学；13岁时患急病无钱就医，停放在村中专放尸体的窑洞中等死，幸被一路过郎中以“试试看”的土法救活；15岁离家到省城建筑工地打工，居无定所，有时甚至借住公厕……从小工到建筑队队长，从队长到房地产老板，富起来了的常海增没有纠结于对过去生活苦难的怨恨，反而以宽恕的态度开启了与生活新的对话：

我当年因家贫得不到良好的基础教育，如今我办起全省第一家民办幼儿园，为孩子们创造起点上的优势；

我当年因家贫得不到及时医治差点失去生命，如今我办起全省第一家民营医院，尽可能为百姓提供医疗便利；

我当年因家贫在外地打工颠沛流离，如今我投资家乡，成立福兴德农牧林合作社，开发高附加值种植和特色旅游，让乡亲们在家门口就能就业。疫情防控期间，又带领无法出门打工的乡亲们漫山遍野栽种山楂树……如我当年一样贫困的乡亲们脱贫了！

有的人遭受厄运时于人群中低三下四，人格全无；一旦摆脱了困境，就觉得所有人都对不起自己，怨气冲天，好像全世界都欠他的。要他帮助他人，除非太阳从西边出来。更有甚者，认为其他人，也应经历自己受过的磨难，甚至以己现有的强势，变本加厉地压迫和自己当年一样的弱者，报复社会，这就是带着恨意的“怨”。

而当一位作家问常海增，怎样看待自己所经历过的苦难时，这位朴实的汉子憨憨一笑：“那些都过去了。我尽我的力量，尽量不要让其他人再受我受过的苦。”这就是充满善意的“恕”。

常怀恨意的“怨”，难以得到助人的快乐，更不会受人尊敬。而充满善意的“恕”，常在更多人的快乐中得到快乐，当然也会受到大家的尊敬，其人生境界，又岂是“怨”者所能比？常海增被党中央、国务院授予“全国脱贫攻坚先进个人”称号，可谓是实至名归。

如何少“怨”而多“恕”呢？孔子给子贡讲得很明白：己所不欲，勿施于人。引起你不适、造成你痛苦的因素，就不要在恨意的驱动下施加于他人了。翻过来讲，你以自己的痛苦经历理解更多人的“所不欲”时，你把更多人的幸福当作自己的奋斗目标时，就不会再为个人过往的点点滴滴得失而抱怨，更不会有恨意的“怨”，有的只会是“恕”的宽广胸襟，幸福在为更多人创造的幸福之中。

因为自己淋过雨，所以总想替别人撑把伞。多“恕”少“怨”者，因为爱而高尚。这与两千多年前孔圣人的要旨是一致的。

附《论语·卫灵公第十五》节录。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”